近日，记者跟随中国民间文艺家协会以及港、台关公协会的专家一行，沿着《三国志·关羽传》中提到的关羽历史活动足迹，开展“关公足迹七省行”文化寻访活动。显而易见的是，相关地方都试图借力关公文化，念好旅游经。关公像

　　关公文化初显 旅游开发渐热

　　在“三大关庙”举办的关公文化节为提高区域影响力、树立特色旅游品牌、继承弘扬传统文化起到了重要作用，均成为省级、国家级“非物质文化遗产”。除此之外，一些地区还积极开发关公特色旅游产品，用现代人的视角重新诠释、推广这一经典人物形象。

　　黑龙江省作家协会会员修来荣表示，游客探访人文类景观和名胜古迹，大多是出于精神上的追求，因此如何将关公文化所代表的“忠义仁勇智信”精神诠释出来，让每一位游客得到精神力量和启示，这是各地打好“文化牌”、“历史牌”必须重视的课题。

　　针对各地在历史文物遗迹保护中出现的不足，胡小伟建议，关于古建筑的保护要遵循“适度恢复”原则。即根据历史和古籍记载，将建筑“修旧如旧”成当年的规模和建制，保留古建的底蕴和原有的精神文化气质。

　　孔子和关羽并称为“文武二圣”。与孔子倡导的以“孝”为核心的家族人伦式道德规范相比，关羽所代表的“忠、义、仁、勇、礼、智、信”等精神更体现出“流动社会”的道德标准，对现今的公共道德建立有着积极作用。

　　关羽的品行代表了中华民族的理想人格，寄托着千万民众的道德信仰。也正因为此，在很多时期，人们都对关羽充满了敬奉之情。

　　正是看中关公文化的广泛影响力，很多地区积极利用现有资源、开拓新项目，关公历史游、文化游逐渐升温。以“三大关庙”为首，当地政府定期举办特色文化节活动，带动当地旅游经济的发展;同时，在文化大发展、大繁荣的情况下，部分地区在文物保护、旅游开发过程中也出现了一些急功近利的现象，亟需理性引导。关公铜像

　　事实上，纵观历史，关羽是从一个“人”演变成一个“神”再到一种“文化”，得到来自民间和官方的双重敬奉。

　　关羽生前的最高爵位为汉献帝所封的“汉寿亭侯”，为比较低的一级侯爵，低于县侯和乡侯。在关羽死后很长一段时间中，关羽得到了一定的尊重，但并未获得统治者的特别青睐。在唐代，关羽的地位仅仅是和张飞、周瑜、邓艾等其他三国名将相同，并不突出。

　　关羽地位的显著提升起于北宋徽宗时期，宋徽宗曾三次追封关羽，让他成为“义勇武安王”。其后，南宋高宗、孝宗都对关羽有过加封。在宋朝积弱的情况下，统治者需要关羽这样的典型人物作为维护其统治的守护神，希望有更多的文臣武将能如关羽那样具备忠、义、勇、武的品格操守，为国家出力。

　　继北宋徽宗后，对关羽的第二次集中加封是明代的万历皇帝，特别是万历四十二年(1614年)，明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是十分重要的一次追封，我们后世熟知的“关圣帝君”称号就是这一次追封得到的。

　　清朝统治者对关羽也十分崇奉，至清朝中期，全国约有关帝庙30余万座，几乎“村村有关庙”。有史学家认为，清统治者抬高关羽，是想借此淡化抗金英雄岳飞的形象，因为岳飞所抗击的“女真人”正是满人的祖先。

　　光绪五年(1879年)，关羽得到封建王朝的最后一次加封，称号最终为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，全长二十六个字。铜关公