关羽作为民间崇敬的人物之一，其成为百姓心目中的“神”是有一个渐变过程的。现在的人们靠供奉关公像来对关公进行缅怀，祈求关公保佑!

　　一、关羽在《三国演义》中的形象

　　1、外貌形象 在《三国演义》中，关羽被汉献帝称为“美髯公”，相貌堂堂，威风凛凛。《三国演义》中写道“(关羽)身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉”，是一个典型的美男子形象。作为一名武将，坐骑和武器自然不可或缺。关羽的坐骑名为“赤兔”，“浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛，从头至尾，长一丈;从蹄至顶，高八尺;嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。赤兔马本来是吕布的坐骑，吕布死后为曹操所得，后被赠给关羽。关羽的兵器为青龙偃月刀，又名“冷艳锯”。青龙偃月刀刀刃部分为半月形，刀柄上刻有龙的图案。

　　这些构成了民间关公的基本形象：身材高大、浓眉大眼、红脸、美髯，身跨赤兔马，手舞青龙偃月刀。

　　2、性格形象 关羽是蜀国的一员大将，个人武艺出众。在《三国演义》中，“温酒斩华雄”一幕向来为众人津津乐道，这也是关羽首次表现出个人出众武艺的场景。在这个故事中，作者无正面描写关羽英勇斗华雄的语句，而是在之前不惜大量笔墨渲染华雄的勇武：连败盟军四将。在众人惶惶之际，关羽一声暴喝：“小将愿往斩华雄头，献于帐下”。作者巧妙运用铺垫，让关羽闪亮登场，读者的目光顿时全部集中在他身上。之后，作者又一波三折，袁绍的怀疑、袁术的轻视、曹操的力荐，使众人对关羽的兴趣大大增加。曹操为其斟酒，关羽却答：“酒且斟下，某去便来”，何等英雄气概!最终，关羽大败华雄，“云长提华雄头，掷于地上。其酒尚温”。关羽一战成名，之后又刺颜良、诛文丑，过五关斩六将，其威名日盛。

　　作为民间信仰的原始形象，关羽受人推崇的不仅仅是其勇武，更重要的是其忠义的性格。关羽无奈降曹，在得知刘备消息后又毅然独行千里，追随旧主，又华容道义释曹操，“忠义”二字在他身上显现得淋漓尽致。在对战曹操时，刘关张三人失散，关羽孤身被困，宁死不降，曹操与其约法三章，关羽才答应留在曹营。之后，曹操不断以金钱、美人、名誉利诱，关羽一概不受，曹操又希望以情动之，赠锦袍、赠赤兔，然而关羽一片丹心仍旧心系刘备。在得知刘备消息后，留书曹操，千里护嫂，往寻刘备。连曹操也不得不佩服关羽的忠心耿耿。赤壁一战，曹操败走华容道，关羽奉命在险要处拦截曹操，曹操此时兵穷马尽，低声下气向关羽求情，关羽感念曹操当年知遇之恩，放过了曹操。

　　出众的武艺和忠义的性格是《三国演义》着力刻画的关羽性格形象，也是百姓心中关公的最初形象。

　　二、关羽在官方的形象

　　在官方，关羽曾被多次封号，他的“神化”是通过佛教、道教等宗教的宣扬不断形成的。最初，关羽虽因其忠义受百姓爱戴，但仍旧只是一个出名的武将形象。但是在宋朝徽宗时，关羽受到道教青睐，被道教弟子们尊为道教真君。宋徽宗是一个热衷道教的皇帝，自称“教主道君皇帝”，道教在这一时期发展得热火朝天。在道教弟子的宣扬下，民间开始流行“关公战蚩尤”的传说。自此，关羽便时常作为救百姓于水火的英雄出现在道教的故事里，又先后被宋徽宗封为“忠惠公”、“昭烈武安王”、“义勇武安王”，被高宗封为“壮穆义勇王”，被孝宗封为“壮缪义勇武安英济王”。关羽开始拥有独立的庙堂，百姓纷纷前去祭拜。

　　元代时期兴建大量关庙，祭祀活动也十分盛大，元代诗句中甚至出现了“关帝”的说法。明神宗万历年间，关羽的封号不断增加，关羽的地位更加显赫。到了清朝皇帝不断给关羽封号，到清末，关羽的封号竟长达二十六个字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德光圣帝君”。清代关庙香火更加旺盛，祭拜关羽的活动更加隆重。咸丰年间，关羽祭祀活动上升为国家祭典。

　　就这样，关羽在统治者的一步步推动下，从一个平凡的勇将成为了神。

　　三、关羽在民间的形象

　　在民间，随着官方的重视，关于关羽的各种事迹也越来越多，“关公显圣”成为百姓心中的一种信仰。碰到不公之事，百姓去祭拜关公，希望他主持公道;遇上天灾人祸，百姓向关公祈求，期望他救民于水火;希望战事顺利，百姓祭祀关公;希望升官发财，百姓祭拜关公。关公管辖的内容越来越多，从一个忠义的神成为无所不能的神。

　　百姓对于关羽的祭祀也相当重视，每年的五月十三日是祭祀关羽的日子。每逢这天前后，无数百姓从四方聚集在关庙附近祭祀关公。百姓举行祈拜、游神、演戏等活动，十分隆重盛大。

　　关公在不同的时期有着不同的形象，但是他的"忠、义、仁、勇、礼、智、信"却是大家所公认的。