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试论宏扬关公函明的现实意义
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发布时间:2018-09-21 点击次数:
试论宏扬关公函明的现实意义
关公在其六十多年的人生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备力求匡扶汉室大业，谱写出一曲令人感慨万千的浑宏壮歌。关羽作为汉末名将，那充溢英豪传奇的终身，被后人推举为集“忠”、“义”、“仁”、“勇”于一身的品德榜样，并成了上至帝王将相，下至士农工商顶礼膜拜的崇高偶像。千百年来，关羽作为“忠义仁勇”的化身，在海内外华人中获得了广泛共同的认同，构成了以“忠义仁勇”为中心内容，独具特征的关公函明。
改革开放30年来，跟着国民经济的快速展开，国民收入逐年添加，公民生活水平发作天翻地覆的变化。现在城乡楼房树立、商贸富贵，殷实起来的人们，纵情的享受着经济社会展开带来的效果。但大力展开社会主义商场经济的一起，由于物质利益的引诱，在一些人中拜金主义、享乐主义和极端本位主义思维众多，社会品德水平在某些当地有所下降。胡锦涛总书记关于这种情——召唤全国公民树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，引导人们摆正个人、团体、国家的联系，正确处理好个人与社会、竞赛与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等联系。其实，早在上世纪八十时代，便逐步构成了学习关公函明、提高人群素质、净化社会风气的热潮。我国台湾、日本、美国等区域和国家都投入巨资兴修关帝庙，祖国大陆许多当地也建筑和扩建关帝庙，台湾的关帝庙比40年前新增3.5倍；与此一起，各地展开并大力支撑关公庙会和关公函明节活动，学术界也展开对关公函明的研讨讨论，并宣布、出书了一批研讨关公函明的文章和作品。这一切都阐明，关公函明还实实在在地存活于现实社会中，并对人们的社会生活发作着广泛的影响，关公函明作为中华民族的传统文明，它的存在有着及其重要的现实意义。
一、宏扬关公函明有利于提高人群品德素质
“依法治国”当然重要，“以德治国”却也不可或缺。“德”支配着思维，“法”束缚着行为。“法”是“德”的根底，又是“德”的弥补。因而，思维品德建造，是构建调和社会的重要内容。承继和发扬中华民族的传统美德，是思维品德建造的重要内容。中华民族有十大传统美德：仁慈孝悌、谦和洽礼、诚信知报、精忠爱国、奉公守法、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行。关公函明中的忠、义、仁、勇精力，是中华民族传统美德中的有机组成部分，表现和反映了中华民族的优异品德文明。因而承继和发扬关公函明的精力，有利于培育杰出的社会品德风尚，有利于振作民族精力。
闻名哲学家梁漱溟在《我国文明要义》中指出：“我国是品德本位的社会”。“品德联系，便是友情联系，亦是其彼此间的一种职责联系”。关公函明作为我国传统文明的一部分，也是品德型的文明。关公函明的基本内容，关公的忠义仁勇，渗透着传统的品德品德精力。
千百年来，人们崇拜关公，不只仅是崇拜关公的勇武，尤其是崇拜关公的品德质量，本质上是崇拜关公崇高的品德品格，崇拜关公威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的英豪时令和崇高情操。长期以来，通过官方和民间的一起推重刻画，关公已成为人们心目中抱负的品德偶像，被顶礼膜拜。因而，关公崇拜实质上是一种品德崇拜，表现着中华民族崇尚品德的精力。这种对品德的推重，不只在前史展开的其时有其价值，在今日也有其现实意义。
二、宏扬关公函明有利于净化社会风气
关公的“忠义仁勇”和“诚信”现已影响了我国千百年，并且已成为国际崇尚的品德崇奉。运城市把“诚信立市”作为构建调和社会的重要内容之一。“宏扬关公精力，打造诚信运城”已成为绝无仅有的特征魅力，并在海内外赢得了很高的诚信度和知名度。前年，教授易中天对运城“情有独钟”，他以为，运城给咱们带来了两件宝藏，一个是人类保持生命不可或缺的盐；一个是满意人们精力国际需求的品德和情意。尤其是情意二字，重量太重，可谓捧出了运城的最晶亮丰厚的文明结晶——诚信、情意。
从2001年9月的南京冠生园，月饼陈馅翻炒后再制成食物出售，以及现在从三鹿到蒙牛等大牌的乳品公司的产品，都查出了含有三聚氰胺，而这些企业中好多是免检的。除了这些,咱们呈现过毒大米，地沟油，洗衣粉的油条，苏丹红的鸭蛋等。由此引发了国民对企业的信赖危机，这些危机的发作，对一个企业乃至一个职业来讲，都是一场毁灭性的灾祸。假如在此之前，政府活跃进行宣扬、倡议企业和公民罗致关公函明中的诚信精力，把人们对关公诚信的推重、引导、提高为对商场经济诚笃守信准则的遵从，那么，类似事情发作的概率会小得多。在台湾，关公的崇奉者要兴办企业，签定某项商贸契约，都会在关帝神灵前举行仪式，焚香祷祝。这一现实，从一个旁边面证明，关公函明的诚信精力，有利于扼制损害诺言事情的发作，从源头上为净化社会风气奉献一份力气。
据报载，北京某大学在对420名学生的查询中发现，在“对别人的态度上”，有近一半的受访者，缺少对别人的足够信赖感和安全感。在对“与陌生人打交道时要当心”答复中，标明彻底附和的高达45.8%，而彻底敌对这一说法的只需0.5%，彻底赞同“在这个竞赛的时代里，假如不保持警惕，别人就可能占你廉价”的占32.7%，部分赞同的占38.6%，彻底不赞同的只占2.6%。由于缺少真挚与信赖，所以沉迷于网络虚拟国际，而不愿意在生活中与人往来者有之；背后造谣中伤，乃至偷盗资产者有之；为争夺恋人，争夺升学、留学时机而不择手段者有之；随俗应酬，未婚同居，多角爱情者有之，所以因爱情不成而轻生自——或是凶横报复的事情，在高校时有发作。人际联系的淡漠，简单导致学生孤僻、冷酷、严峻、不合群、缺少职责感，引发心理疾病，不利于学生健康品格的构成和展开，使校园的不安稳要素加大。因而，宏扬关公函明势在必行。关公函明中的诚信、情意精力，无疑成为了添加社会安稳的基石。
三、宏扬关公函明有利于加强民族联合
“忠义二字联合了中华儿女，春秋一书代表着民族精力”，当你站在解州关帝庙广场上，就能看到在入口处，悬挂着国民党元老于右任先生为关帝庙题写的这一楹联。此楹联标明我华夏同胞共有的文明心理，标明关公函明是连接全国华人的精力枢纽。关公崇拜是我国公民，包含台、港、澳同胞一起的内在选择。
我国进入近、现代社会之后，对关公的崇拜，在全国各地依然热潮未退。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外华人那里，关于关公的祭祀、崇拜之风，经久不衰，构成了一道共同的文明风景线。在具有2200余万人口的台湾省，简直所有人都崇奉关公，全岛有大大小小的关帝庙万余座；简直各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。旅美华人有一个崇拜关公的民间组织，在全美各地的分会竟有140多个。在美国，就连总统大选前，候选人都要祭拜关公。在泰国，各级法庭在开庭审理案件之前，都需求严肃的在关公像面前发誓，以示公平。在新加坡这个国家里，基督教是其唯一宗教，人们在崇奉基督教的一起，不能够再信其他宗教，但有趣的是，政府仍答应人们崇奉关公。在旅居东南亚的华人之中，关于关公的崇拜和祭奉，亦十分广泛。关帝庙已由开始的求关帝保佑，逐步成为华人彼此沟通、聚会、议事的场所。无怪乎前外交部长李肇星说，假如你不了解关公函明，在国外和咱们华人简直没有一起语言。
在我国少数民族区域，人们有着各自的崇拜和崇奉。可是关公函明却在那里落叶生根。在蒙古，人们亲切的称关羽为“关妈妈”。甘肃省夏河县拉不楞关帝庙香火十分旺盛，庙内建筑神态威严的关公塑像，神龛前还供奉有颇具藏族风情的供器、酥油灯、青稞锅块，以及标明敬重和吉利的白色和金色哈达。在西藏磨盘山关帝庙还有这样的故事：在清朝乾隆年间，廓尔喀犯西藏边境，大举抢掠寺庙的资产、金银、粮食和后藏区域的大批牛羊，藏民的经济损失十分严峻。其时我国正值国力最鼎盛，公元1792年，清朝乾隆皇帝派大将军福康安，统帅大军迎战廓尔喀入侵者。虽然在前史上廓尔喀一贯以战功著称，可是清王室大军明显更胜一筹，再加上西藏当地大众合力支撑，七战连捷，不到３个月的时刻，不只把入侵者赶出国境，还一路打到了廓尔喀的国都（今日的加德满都），廓尔喀的国王不得不出城请降。出师回到拉萨，土兵们以为，在边境万里险峻的地理环境和天然气候中，能顺畅打败以骁勇善战闻名的廓尔喀人，必定是武圣关羽在冥冥之中相助，所以上下官兵捐银7000两，由福康安将军和其时的摄政王达拭呼图克图总领其事，在布达拉宫西侧的巴玛日上新修一座关帝庙。由于关公与藏族史诗中的古代英豪格萨尔十分类似，所以拉萨人称之为“格萨拉康”，即格萨尔宫廷。
“仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆”，这种祭祀古刹广泛海内外，九州无处不焚香的景象，标明关公崇拜已构成超时空、超民族、超国籍、超崇奉的价值趋同。国际各地、各阶层华人华侨，在忠义精力的引导下，中华民族的认同感逐步加强，并跟着关公函明的传播，逐步扎根于民族的膏壤，成为咱们民族的美德，成为咱们民族联合兴隆的原因之一。
四、宏扬关公函明有利于国家统一
关公函明包含着丰厚的“大一统”思维。关公终身奋斗的最高抱负，就是匡扶汉室，一统全国。这种“志存一统”的思维，浸透着完成国家统一的活跃要素，是中华民族联合统一的内在根底。关公函明已被整个中华民族高度认同，对两岸民众构成强大的向心力，是连接海峡两岸公民的精力枢纽。关公函明的凝聚力，为咱们统一祖国供给了思维文明根底。
在台湾有“五朝福醮”的典礼，一个庙典礼时，每天的职责工作人员即有200余人，最多时到达800人之多。据不彻底统计，台湾必定规划的关庙达千余座。民间沟通包含关公崇拜在内的各种宗教颜色的民间崇奉，本来就源于大陆，而各种祭祀活动就标明晰台湾文明寻根意识的一种倾向。
台湾是宗教崇奉相当自在的当地，除原住居民外，大多从大陆先后移民到台湾，在整个搬迁过程中，充溢各种危险性和不确定性的要素，处于这种环境，往往会请求神明的保佑，以使心灵能够安静，决心可增强。一起，在抵达意图地安顿下来之后，为了彼此之间的共处和教育子孙后代，即筹资兴修各种古刹，供奉各种神灵，以表达祈佑和感恩之心。关圣帝君的事迹和忠义仁勇的作为，在小说和戏曲的宣导下，更是众所周知，深化到台湾公民的心里之中。
2002年，台湾弘道协会赠送解州关帝庙“武庙之祖”牌匾，台湾关公函明协会也在其宣扬册中写到：“宝岛台湾，世风日下，品德沦丧，急需关公精力来振兴宝岛”。每年，解州关帝祖庙也都要招待台湾朝拜团及信徒万人以上。台湾公民不只崇拜关公，并且期望将关公的精力进一步地发扬光大，并落实到实际行动中。台北市行天宫就是根据此一理念兴修的古刹，至今超过半个世纪，现在具有数百万信众，以宗教、文明、教育、医疗、慈悲等五大志业，来效劳社会。净化人心、吉祥社会是其秉持不变的社会职责；社会教化、公益关心是其务实笃行的社会参加，在台湾民间社会深具影响力。
以台独为中坚道路的民进党前领导陈水扁屡次祭拜关公，在被记者问及“已然你坚持台独，为何还要祭拜大陆的神灵关公呢”的问题时，他答复到：“神不分两岸”。其实，咱们崇奉着同一个神灵，民族联合与和平统一不容置疑，两岸同胞血浓于水。因而，陈水扁的台独梦想永久也不可能完成。
至此，关公函明对国家和平统一的力气，可见一斑。
“天日心如镜，春秋义薄云”，这是关羽傲岸的形象；“庙食盈寰中，名字走妇孺”，这是关羽广博的文明力气。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、仁、勇，蕴含着我国传统文明的精力抱负，寄寓着儒学的品德精华，渗透着释教、道教教义所趋同的价值理念，是中华民族名贵的精力财富。维护和承继中华民族优异品德传统，促进和增强海内外华人对民族文明的认同，推进中华民族文明走向国际，是关公精力和关公函明，在当代社会中所具有的新价值和新作用。
五、宏扬关公函明有利于“八荣八耻”社会主义荣辱观的树立和社会主义调和社会的构建。
2006年3月4日，中共中央总书记胡锦涛在看望政协委员时着重，要引导广阔干部群众特别是青少年，树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以损害祖国为耻；以效劳公民为荣、以违背公民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳作为荣、以好吃懒做为耻；以联合互助为荣、以自私自利为耻；以诚笃守信为荣、以唯利是图为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。胡锦涛总书记是针对拜金主义、享乐主义、唯利是图、损公肥私、不讲诺言、诈骗诈骗等消沉现象和社会公害提出来的。提出“八荣八耻”的目——是引导人们摆正个人、团体、国家的联系，正确处理好个人与社会、竞赛与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等联系。
只需当人们做到对祖国以“忠”，才干做到以损害祖国为耻；做到对公民以“义”，才干做到以违背公民为耻；做到处事以“仁”，才干做以联合互助为荣、以自私自利为耻；做到为人以“诚” ，才干做到以唯利是图为耻；做到为人以“智”，才干做到以愚昧无知为耻；做到为人以“信”，才干做到以违法乱纪为耻。
春风夏雨，润物无声。当关公的“忠”、“义”、“仁”、“勇”的精力质量走进人们心里，消融在自己的实际行动中，也就做到了以为公民效劳为中心，以团体主义为准则，以爱祖国、爱劳作、爱同学、爱科学、爱社会主义为基本要求的“八荣八耻”新时期的品德观。能够说，关公的精力质量是与社会主义“八荣八耻”荣辱观相得益彰的！
调和社会是整合调和社会的各项资源，并使之调和共处、协调展开的社会。调和社会的概念，是中共十六大四中全会提出来的，它既是执政党与时俱进的执政目标，一起也是执政党执政才干的提高。那么，用什么样的标准来判断社会的调和呢？社会主义调和社会的评判标准就是：民主政治、公平正义、诚信和睦、充溢活力、安靖有序、人与天然调和共处。其间，诚信和睦，为调和社会供给品德品德支撑，是调和社会的品德根底。
树立社会主义荣辱观，构建社会主义调和社会，不只需求国家法律的支撑，也需求品德的支撑。
关公函明对构建调和社会的价值在于：关公函明的思维内容能够引申、扩展、转化和提高，成为树立社会主义荣誉观和社会主义调和社会的观念、标准、准则。
关公函明的“仁”、“义”精力，能够引申为诺言准则、守信准则。当时我国正处在方案经济体制向商场经济体制的转型时期，极易发作品德上的无信及由此引起的品德紊乱。由于在转型时期，也是新旧两种思维品德观念彼此奋斗和变换时期，原先以“忠义”为特征的品德次序已被不坚定，而以“守信”、“信义”为特征的新品德次序正在树立之中，不可避免地会有少数人不讲忠义，又不讲诺言，呈现品德上的无序状况。现在我国社会生活中存在着一些企业诈骗、假冒伪劣；人与人之间背心毁约、互不信赖；官场上浪费公款、贪污偷盗等现象，既是经济上的不法行为、政治上的糜烂行为，也是品德上的背德行为，是对构建社会主义调和社会进程的一种亵渎。
咱们看电视《乔家大院》时，或许咱们记住的是乔致庸，每次出远门喊的那句“走咧”,但只需留心，就会发现他出远门时必拜祖先，而他家祖先祠堂的殿正中，供奉的正是关公。在国际范围內被传为美谈的晋商，他们在从事商业活动中需求的一种精力支柱，而关公被他们誉为最讲“信义”的神灵。因而，山西商人以关公的“义”来联合同仁，摒弃“唯利是图”、“不仁不义”等不良观念与动机。以关羽的“信”来取信于顾主，摒弃诈骗行为。山西商人不只在家中、店肆中供奉关羽，并且在各地的会馆中为关羽修殿盖宇，有代表性的古刹是辽宁海宁山陕会馆，内蒙古的多伦山西会馆，甘肃省的张掖山西会馆，河南的山陕会馆，安徽亳州的山陕会馆等等。他们的意图就是请这位威风至大的神灵，日夜监督他们的精力国际和商业活动，一起从关羽身上罗致无量的正气力气，使商业活动立于不败之地。由此可见，前辈从关羽身上学习“信义”，对我国社会主义经济现代化建造的学习意义，不可谓不大。
关公函明中“仁”的思维，能够转化为社会主义的公平、公平准则的思维。仁者，爱人。仁慈思维也是调和社会的重要内容。关公函明中善良的思维，与社会主义调和社会发起的公平、公平、和睦的准则是共同的，前者是后者的思维文明根底。后者是前者的最终目标。维护劳作、尊重知识、尊重发明现已成为社会的一致。在此情况下，对每个社会成员的博爱应该是咱们的基本价值取向。尊重咱们的权利，才干真实做到社会的安靖有序。
关公被儒、释、道所推重，“儒称圣、释称佛、道称天尊”。儒、释、道三教有“儒治世、佛治心、道治身”之说。释教以为人们的贪、颠、痴是形成心灵不得安定的原因，称之为“三毒”，指出人们贪欲过重，形成人与人之间联系的严峻与心灵的不安。关公的“诚”有助于人们减轻愿望，待人真挚，慈悲为怀，不只会有利于削减与别人敌对，也会养成平缓心态，有利自己心灵的健康，所以要人们宽恕、厚道。《品德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法天然”。道家天人合一的精力和关公“仁”和“智”的文明内在，有助于引导人们有所为，有所不为，引导人们做到人与天然的调和共处。在社会主义现代化建造时期，关于各教所宣教义，咱们能够取其精华，弃其糟粕，真实的为咱们树立社会主义荣辱观，构建社会主义调和社会做出其应有的一份力气。
总而言之，铜关公、关公作为品德精力的偶像，其品德精力，对社会主义精力文明建造，供给了可资学习的内容；关公的“大一统”思维，关公函明中的诚信内在，对我国特征社会主义的精力文明建造和构建社会主义调和社会，都具有重要的促进作用。一句话，宏扬关公函——对社会主义现代化建造，有着其重要的现实意义，这就是咱们在此探讨宏扬关公函明的缘由。