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关公崇拜与关公文明
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发布时间:2018-09-17 点击次数:
关公崇拜与关公文明
在我国，供奉文圣孔子的文宣王庙有许多，曩昔在各个城邑都有这类修建。而武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有 116座。并且，有些关庙的修建规划也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文明；也有人说，关公是一种精力。不然，在我国以致海外为何有这样多的关公庙。
在国内所有的关庙修建中，至今保存最为无缺的有五六处：河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙，山西关羽故里常平关帝庙等等。而规划最大、气势最为宏伟的，就是位于山西省运城市解州的关帝庙了，它堪称天下第一关庙。
当海外华人来到解州关帝庙，面临蔚为壮观的大殿牌坊，许多人竟激动地流下了眼泪：“咱们总算找到了祖庙，这才是真实的关帝庙啊！”
解州关帝庙始建于隋代，宋明两朝盛极一时，清康熙四十一年毁于一场大火，今后历经10多年才得以修复。
这座关帝庙分为南北二部，南部为结义园，四周桃林茂盛，春季花绽如锦，使人们俨然置身于当年刘、关、张桃园结义的情形之中；北部是正庙，庙内全部均按帝王体制兴修。过雉门，穿午门，越御书楼，便至崇宁殿。
崇宁殿是奉祀关帝的主殿，四周是巨大宽阔的回廊，廊下撑有26很精雕蟠龙石柱。在我国，除山东曲阜孔庙外，只需这座关庙可以配有龙饰。
殿外门槛的石板上有一个硕大的足迹深深嵌入石中，传说是关公送客时踩下的，而另一只足迹却留在了中条山上。
由崇宁殿出来再往后走，过了后宫，就是春秋楼。春秋楼又叫麟经阁，四周共有 108个窗扇，听说是代表山西所辖的108县。
这位头戴王冠，身穿龙袍，被历代帝王奉为“义炳天地”、“万世人极”的关圣帝君，最早也是一个一般凡人。
关羽，字云长，本字长生，日子于东汉三国年代，本籍河东解县宝池里下冯村，也就是今日山西省运城市常平乡。据民间传说，关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈说自己的报国之志。但是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。
当晚，他住在县城旅馆里，听到近邻有人哭，一问才知这个哭的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊侵占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。其时，解州城因为接近盐池，地下水是咸的，不能食用，只需几口甜水井散落在城里遍地。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规则了一条，但凡来挑水的人，只准绮年玉貌的女性来，不然不许进。进来的年青女性，不是被他调戏，就是被他奸污。咱们气恨，但因吕熊财大气粗，谁也奈何不得。韩守义的女儿让吕熊强占后，气得老人叫天不该，呼地不灵，只好独自悲啼。关羽听罢，怒火中烧，拎着宝剑闯进吕家，杀了吕熊和他一家，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往异乡。途中路过潼关时遭到守关军官盘查，情急之中他手指关口说自己姓“关”，今后就再未改动。
这位年青时就助人为乐、扶危济困、替民行道的千古名将，从此以他与众不同的阅历留给后人一本多彩的画卷。
史书《三国志》粗略地记录了他的生命轨道。
关羽逃出乡关后，奔波琢郡（今河北琢县）时，正值刘备在乡里集合人马，他和张飞便投靠到刘备手下，三人“不避艰险”，“寝则同床，恩若兄弟”，生死同心，力求匡扶衰朽的汉室；刘备投靠军阀公孙瓒，做了平原相，任关羽为别部司马，与张飞分统部曲，跟随刘备左右；刘备袭杀徐州刺史车胄，派关羽领徐州，守下邳；建安五年（公元 200年），刘备兵败投袁绍，关羽被曹操所俘，曹操礼遇甚厚，拜为偏将军，封为汉寿亭侯，但关羽身在曹营心在汉，“降汉不降曹”；为报曹操知遇之恩，他策马千万众之中，杀颜良，诛文丑，解曹军白马之围；曹操愈加喜欢关公，派关羽同乡张辽劝说，关羽说；“我知道曹公对我很好，但我受刘备厚恩，立誓生死与共，绝不能变节于他。”曹操听罢也百般无奈。今后关羽打听到刘备下落，拜书告辞曹操，“千里走单骑”，“过五关斩六将”，总算找到刘备；刘备收江南诸郡后，拜关羽为襄阳太守、荡寇将军，领兵驻守江北；比及西走益州后，于建安十九年（公元 214年），令关羽镇守要塞荆州；建安二十四年（公元 219年），关羽攻击曹操大将曹仁于樊城，又活捉大将于禁，斩大将庞德，“水淹七军”，“威震华夏”；其时刘备已称汉中王，封关羽为前将军，假以“节铖”；曹将司马懿、蒋济策略：关羽得志，必非孙权所愿，遣人劝孙权断其后路，并许割江南，以图解樊城之围。孙权从前想为儿子娶关羽的女儿，关羽鄙夷道：“虎女焉配犬子！”部下糜芳、傅士仁反叛孙吴，关羽兵败失荆州，又遭吴将吕蒙、陆逊埋伏，关羽与儿子关平败走麦城，被孙权捉住，大骂不降，被害于漳乡（今湖北当阳东北），壮别人世。
关羽生命的结局是悲剧性的。麦城败亡，使他“志扶汉祚”的一腔宏愿付诸东流，“班师未捷身先死，常使英豪泪满襟。”
并且，他死后还身首异处。
传说关羽死后，孙权将他的首级放入一只木匣内献于曹操。曹操开匣观看，只见关羽口开目动，须发皆张，吓得曹操丢魂失魄，急忙命人设牺礼祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于洛阳。惊吓了曹操这仅仅后人的夸大烘托，不过关羽死后的确是头颅葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳，现今两地各有一处关陵，民间盛传关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂在山西”。
关羽，这位身世微践的一代名将又是幸运的。在他逝世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的位置，成为千百年来世人爱崇的偶像。
关羽生前的职位仅是个将军；“汉寿亭侯”，也仅仅是一个“城镇级”待遇的赐封。但他死后却名声鹊起，封号不断晋级，奇迹般地跨过了年代，跨过了前史，终究到达了空前绝后的境地。
宋代，默默无闻了 800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。
元代文宗，封关羽为“显灵义勇武安英济王”。
明代神宗，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
这位死了1000多年的三国名将的封谥，总算由侯、公、真君、王，至此登基为“帝”了。
历代王朝对关羽的加封在清代到达极盛，清德宗光绪皇帝对关羽的封号最长：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，共26个字，采用了许多夸姣的文词，超过了前代任何王朝。
关羽生前绝然不会想到，他死后会得到这样多的荣耀，历代皇帝会给他这样夸姣、这样崇高的封谥；他也更不会想到，他不只走上了神坛，并且集神教、道教和释教的尊位于一身。
除封建统治者的封送外，后世有关关羽的传说附会也许多，并且大多是奖励有加。元末明初罗贯中的永存名著《三国演义》问世后，关羽更成为家喻户晓的英豪和奇特的人物。史传上没有的记载，在这些文艺性的描绘中，是那样生动感人，绘声绘色。桃园三结义、温酒斩华雄、劈颜良诛文丑、过五关斩六将、单人独马、三江口保驾、义释黄忠、千里走单骑、败走麦城等等故事，更被编成戏剧、活本，直到现代的电影、电视剧、连环画等，关公的形象、故事和精力以各种不同的文艺形式广为传播而家喻户晓。
在我国戏剧开展的前史过程中，从前出现过“三国戏”热，许多闻名的剧种都有适当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例， 148出“三国戏”，独自写关公的戏就有20出。再以关羽家园蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有18出。
在舞台上，关公的形象都是完美的英豪，面如重枣，长髯漂动，威武气魄。即使是在《走麦城》里，他也照样英豪本色有增无减，诚可谓是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。元代闻名戏剧家在《关大王单刀会》杂剧中，通过乔阁老这个人物对关公的堂堂威武气魄进行了神韵毕现的描绘：
上阵处三绺美须飘，
将九尺虎躯摇。
五百个保关西，
簇捧定个活神道。
敌军见了，唬得七魄散五魂消。
你每多披取几副甲，
每多穿取几层袍，
恁的呵敢荡翻那千里马，
迎住那三停刀！
在表演“关公戏”时，不同剧种还有许多不同的清规和考究。比方蒲州梆子演“关公戏”，每届开场关羽登台露脸时，戏班的拉场要在出将口燃一张黄裱纸，表明祈愿、吉祥，希望表演顺利和成功。而关羽上台表演时，艺人总要闭着眼睛，听说关公只需一睁眼就要杀人。这种考究和规则，长时间沿用，剧团、艺人都自觉地、虔诚地遵循沿用，不敢破规。在其他一些剧种，也有一些考究，像扮演关羽的艺人要沐浴、焚香、放爆竹等等，纷歧而同，但总之是恭顺而崇高。
千百年来，通过历代统治者的封谥，和戏剧、文学的演义描绘，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、结交以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和大众万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。
历代封建统治者爱崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农人起义领袖，也把关羽奉为崇拜的英豪。
不只如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华裔中，对关羽的崇拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达 800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，广泛华人寓居的世界各地。
南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外修建规划最大的关庙。
这些不同阶层、社会集团，有的势同水火，有的各有所崇，有的利害坚持，而对关羽的敬奉却对立趋同，万殊归一。这种对立一致的前史结合点安在？是什么奇特的力气在起着凝集同化的效果？面临关羽“仰之如日月，敬之如崇高”，祭祀古刹广泛海内外，关庙无处不焚香的景象，这种超国籍、超民族、超崇奉、超年代、超汉文明圈的价值趋同现象，又是什么使之如此呢？
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士 Davidk jordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；“我敬重你们的这一位大神，他应该得到所有人的敬重。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是诺言，智就是文明，勇就是不怕困难。天主的子民假如都像你们的关公相同，咱们的世界就会变得愈加夸姣。”
这位美国学者的话是颇有见地的。
咱们在对关羽生平事迹和死后的荣耀状况进行一番深究之后，便会得出这样的定论：在我国，文有孔子，武有关公。一文一武，两圣相映，构成了中华民族传统文明的主体。所不同的，孔子的形象只需一个，而呈现在咱们面前的关羽形象不只一个，而是三个，精确说是三个的合一，也就是三位一体的文明偶像。
作为前史人物，他是三国时蜀汉的五虎上将之首，身经百战，忠义仁智，威震华夏；作为文学艺术典型，他更是集我国传统美德之大成，成为无瑕疵的完美超人；作为一位被尘俗尊奉的神，他被迷信为降妖护国、平寇破贼、除瘟攘灾、助人发财等等的万能华夏之神。把这三者归纳起来，关羽实际上体现了一种我国传统的品德精力。
首先是忠实精力。假如对这种精力只了解为愚蠢的忠君，在20世纪行将结束的今日，是愚蠢可笑的。中华民族巍巍5000年，有多少忠臣勇士，对祖国，对公民，对巨大的工作，正是靠了这种精力，使自己和别人的心灵得以净化和提高，凝集成一种攻无不克的力气，推动了前史的行进。
其次是信义精力。当然，因为人生观与世界观的不同，这种精力在不同的人身上发生不同的影响。但是，正确地了解、倡议、遵循这种精力，使它成为做人处世中一种崇高的行为准则，仍是人类社会的干流。
第三是仁智精力。这种精力的实质就是博爱与文明。
第四是勇武精力，它的实质就是鼓励人们猛进、拼搏、立异、开拓。
“天日心如镜，春秋义薄云”，这是关羽傲岸的形象。
“先武穆而神大宋千古大双千古，后宣尼而圣山东一人山西一人”，这是关羽巨大的魂灵。
“庙食盈寰中，姓名走妇孺”，这是关羽广博的文明精力。
凝集在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着我国传统文明的品德、品德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是照耀日月、大气浩然的华夏魂。