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关公文明研讨的重大突破——王西兰《世纪之问与时代回答》
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发布时间:2018-09-17 点击次数:
关公文明研讨的重大突破——王西兰《世纪之问与时代回答》
一
前史人物的形象，是由其自己的思维行为、道德质量、成果贡献和社会影响所抉择的。关公形象的前史定位，催生、展开了关公文明；关公文明的传达、展开，进一步完善、进步了关公形象。可是，毋庸讳言，关公形象的建立，既有史实根据，也有许多虚拟。而千百年来，在对关公表彰、赞赏、顶礼膜拜的干流点评之外，一贯有一些负面的议论。近代社会思维开放、言辞自由、网络兴旺、传达便利，使一些脱离史实、贬损关公的负面言辞呈扩展延伸之势，迫切需求有人站出来，对关公文明进行理性分析、科学根究，除去虚拟、拨开迷雾、厘清迷信，向信众恢复一个真实的、正面的、真实值得敬仰的关公。王西兰先生以稀有的理论勇气，宣布“咱们现在为什么还要敬奉关公？”这一振聋发聩的世纪之问，用心深远，考虑深化，提得及时，提得必要。
二
关公文明学术著作《敬奉关公》的面世，使王西兰先生占领了关公文明的学术高地。该书关键从三个方面进行了理论探求和学术进步：
一是系统地考证了关公生平事迹，向读者恢复了一个真实可信的关公。对关公客籍、容颜、谱系、兵器、坐骑等重要个人资讯和“三英战吕布”“温酒斩华雄”“出五关斩六将”等虚拟情节进行了区分与弄清。对关公斩杀袁绍麾下名将颜良；在刘备集团生死存亡危急关头，关公力挽狂澜，安稳局势，为蜀汉开创基业作出战略性的重要贡献；孙刘联军抗曹，关公力战并狙击曹将李通攻势，确保孙刘联军攫取江陵，开始奠定三足鼎立的格式；北伐曹魏时关公水淹七军、囚于禁、斩庞德、“威震华夏”、建立旷世劳绩等真实的前史性贡献，进行了言而有据、透彻充沛的证明，雄辩地证明了除去虚拟之后，真实的关公仍然是无与伦比的盖世英豪、国之栋梁。
二是以翔实确凿的史料，对关公负面点评纠偏辩诬。全书的重中之重是关于关公的“十辩”：
（一）辩 关公一度身在曹营的“降曹”说，指出关公在其时的形式下，为继续扶刘兴汉大业的最高志向而暂归曹营，是一种稳妥和权变，而且他一旦得知刘备下落即脱离曹营。他身在曹营心在汉，得知刘备的消息，当即封金挂印，千里寻兄，成为尽忠倡义千古美谈。
（二）辩 “关公好色”说。封建社会，男人三妻四妾普遍存在。关公出外十余载，身边无人照料，求娶已遭遗弃的杜氏，曹操允而反悔，自己纳之，怎能说“关公好色”？
（三）辩 关公“战场纵敌”说。“华容释曹”系小说家罗贯中虚拟情节，意在将关公推到“义”的最高境地，前史上并无此事。不细心核对史实，妄加罪名，岂非无稽之谈！
（四）辩 因关公要与马超比武而“刚而自矜”说。弄清了身世豪门的马超年少气盛，不知天高地厚，将集团首领、叔叔辈的刘备以“玄德兄”呼之，关公无法忍受，放言比武以挫马超骄狂之气，并与张飞在刘备身后肃立护卫，捍卫了刘备的领导威望，震慑了马超，马超总算有所收敛的客观事实，谈不上关公自高自大。
（五）辩 关公“不与黄忠为伍”说。刘备晋位汉中王，为内部平衡，封赏了关、张和后来者马超、黄忠，漏下功德无量的赵云。关公以“不与黄忠为伍”的表态，使老战友赵云倍感温暖，作业更加竭力。关公的良苦用心，是为大局安稳，并非目中无人。
（六）辩 关公瞧不起乃至架空诸葛亮说。通过起先的“磨合”，关公很快就服气于诸葛亮的过人战略，诸葛亮对关公也敬重有加，二人合作愉快、调和，上述情况并不存在。
（七）辩 关公“三四流武士”说。这种贬损真实令人吃惊！关公武艺高强、杀敌勇敢、文武双全，英豪盖世，斩颜良、战李通、囚于禁、斩庞德，“威震华夏”“天下莫敌”，史籍记载得明明白白，“三四流”之说，只能让人怀疑论者思维是否正常？
（八）辩 关公回绝孙权遣使求婚、损坏孙刘联盟说。言必有中地指出了孙刘失和，实质上是因荆州所有权长期尔虞我诈的继续。东吴骗接孙夫人、妄图“绑架”刘备之子等小动作，将两家联盟面向决裂边沿，为刚直重义的关公所不齿。毅然拒婚虽然礼貌欠周，但视其为孙刘反目根本原因，却是不准确、不公正的。
（九）辩 “大意失荆州”说。指出关公留守荆州并未大意，他上马整军，下马安民，攻防兼备，成果卓著。是蜀汉高层放松警惕，防卫力气装备不全，关键时刻盟友偷袭，刘备舅子降敌，义子刘封按兵不救，关公山穷水尽，遗恨千古。让关公担负失掉荆州罪名，实为误解。
（十）辩 关公之死说。一代武圣“身在当阳，头在洛阳，魂归故土”悲剧性结局，令历代信众萦怀于心。可是，正是关共用自己波澜壮阔的终身，饯别春秋大义、扶刘兴汉、济世救民、光明正大、诚信待人的崇高质量，成为华夏儿女最可贵的精力财富和万世敬仰的典范，他的死“比泰山还重”。将关公尊为华夏民族的精力领袖，是顺乎民意的前史性挑选。
王西兰先生辩诬铿锵有力、有理有据，“十辩”令人服气，让千百年来强加在关公身上的过错不攻自破，笼罩在武圣身上的暗影不复存在，咱们怎能不为恢复武圣真实巨大本来面目仍为万世敬仰而欢喜？
三是准确解读关公偶像崇拜，论说了迷信形式和敬奉关公的辩证关系。
王西兰先生认为，世上所谓的“神”，是人类精力需求的产品。关公忠义仁勇的崇高质量，是人们难以企及的一同道德寻求。官方和民间一同敬奉，儒、佛、道三教共祀，“亘万古而为神”，使忠义成了中华民族的魂灵，关公就成了中华民族的精力寄予和一同的神祇。崇拜关公、敬奉崇高，像关公那样做人、干事，就成了许多信众自觉律己的行为规范。
《敬奉关公》的结论是：关公，是传统道德志向的化身，关公精力是社会道德重建的精力养分。卸去奥秘的光环，除去艺术虚拟，匡正不实过错，关公依然是英豪的关公、可敬的关公，值得后世爱崇而永久永存的关公。敬奉武圣关公，宏扬关公精力，将对完结民族复兴的巨大政策发挥不可估量的推动作用！