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关公铜像之关帝庙，关公庙
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发布时间:2018-09-09 点击次数:
关公铜像之关帝庙，关公庙
一提起关公、关帝，我们都知道是关羽；但是，您可曾留意过：国际上究竟有多少关公庙、关帝庙？
要知道答案，还得从关羽崇拜、关公崇奉说起。
关公姓关名羽（160--219年）字云长，解州（今山西运城）常平村夫。在他近六十年的军事生计中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完结鼎峙三分大业，谱写了一曲令人感慨万千的人生壮歌。作为三国蜀将的关公，在其时并无什么特别之处，与关羽武功处于同档水平的将领还有不少，甚至还有超越他的。他也是常人，曾被俘过两次，败走麦城是败在东吴一位名不见经传的小将马忠手下。
关羽在陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》等史书中，是英豪，是烈士，但还不是圣人和神人。关公从“义勇倾三国”的蜀汉将军，到“万古祠堂遍神州”的神像，是我国前史上社会各界对关公不断美化、圣化和神化的成果。宋、元时期，是关公被美化、圣化和神化的初步；明、清两代，则是将关公圣化、神化到极致的时期。关公的封号，生前曹操封他为汉寿亭侯，并不显赫。以下是关公逝世后受封的“简历”：
☆公元260年，蜀汉后主刘禅追谥为“壮缪侯”；
☆北宋徽宗崇宁元年（1102年），追封为“忠惠公”；
☆大观二年（1108年），复封“武安王”；
☆宣和五年（1123年），再封为“义勇武安王”；
☆南宋高宗建炎二年（1128年），封为“壮缪义勇武安王”；
☆南宋淳熙十四年（1187年），封为“壮缪义勇武安英济王”；
☆元文宗天历元年（1328年），封为“显灵义勇武安英济王”；
☆明太祖洪武二十七年（1329年），敕建首都（今南京）关庙；
☆明神宗万历十年（1528年），封为“协天护国忠义帝”；后敕赐解州关帝庙“英烈 庙”号；
☆万历四十二年（1614年），加封关公为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”。
☆清世祖顺治元年（1644年），封关公为“忠义神武关圣大帝”。
☆世宗雍正三年（1725年），追封关公曾祖父为“光昭公”，祖父为“裕昌公”，父亲为“成忠公”。
☆德宗光绪五年（1879年），封关公为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。长达 26字。
据统计，前史上有16位皇帝23次为他御旨加封（上文仅仅撮举其要），爵位由侯而王，由王而帝，甚至关圣大帝，可谓荣宠特殊，独步千古，所以就完结了他“侯而王，王而帝，帝而圣”由人而神的改造进程。在这一前史进程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至毕生劳动的庶民大众，从舞文弄墨的文人学子、挥枪弄剑的草莽烈士，到北里瓦肆中的平话演员、梨园演场中的戏子优伶，甚至远避尘世的僧尼道姑，简直都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高过一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超越了前史上实在的关公，简直达到了无人可及而又无以复加的境地，关公也就成了我国前史上上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的崇高偶像。所以，日子于三国年代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗、平步青云，由一个充满悲凉色彩的人间英豪，变成了万民礼拜的崇高偶像。在不计其数的前史人物中，名声越来越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，进而上升为“神”的，恐仅有关羽一人。
应该说，在遍及关公崇奉的进程中，《三国演义》起到了巨大的推进效果。作者罗贯中不只吸收、采用了宋元年代美化、圣化和神化关公的很多故事，并且进行了斗胆而很多的艺术幻想和艺术虚拟，总算把关公刻画成了“忠”、“义”、“信”、“勇”集于一身的完人、圣人和神人。自此，关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，跟着《三国演义》的广泛传播，在社会上更是众所周知，家喻户晓，遭到更为遍及的崇拜。清人毛宗岗点评道，在罗贯中笔下关公成了“古今第一将”。鲁迅也说，在《三国演义》中“惟于关羽，特多好语，义勇之概，不时如见矣”。
“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国前史晚期社会各界遍及祭拜孔子和关公的实在反映。据有关材料记载，在宋元明清社会中，对“武圣”关公崇拜的忠诚和遍及，超越了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子。有人假定，如按每县设一座孔庙，清代全国的孔庙也不过三千余座；而每村建一座武庙的话，那么清代全国的关公古刹竟达三十余万座——关公庙数竟是孔子庙数的一百倍！无怪乎早在明代，王世贞就惊呼：“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍全国”；而清人赵翼，则愈加惊叹道：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。香火之盛，将与六合同永存”。
所以，要说我国什么庙最多，关羽庙名副其实，关羽的祠庙遍布神州大地，简直每一部府志、县志等地方志书都有“关帝庙”、“关公庙”的记载。清代中叶，仅京城之内，拜祀关公的古刹，便多达116座。关羽是山西解州池南常平人，在解州至今还耸立着全国最大的关帝庙，每年举办关公文明节。右图荆州关帝庙，在江陵城南纪门内，相传为关羽督荆州时新居。关羽败走麦城被杀，孙权将其首级献给曹操，曹操刻沉香木为躯，厚葬于洛阳，孙权以侯礼将其身躯葬于当阳。这就是今天洛阳关林和当阳县玉泉山关公庙的由来。洛阳关林的庙会已有四百多年前史，前往关林朝圣的海内外游客每年都川流不息。
清代，跟着控制实力不断向边远地方推移，关公崇拜也迅速蔓延到东北、蒙古、新疆、西藏、台湾、香港、澳门。宁古塔（今黑龙江宁安）、墨尔根（今嫩江）、归化城（今呼和浩特）、库伦（今乌兰巴托）、巴里坤、惠远城（今伊宁）、拉萨等边远地方诸地均先后建起了关公（帝）庙。拉萨帕玛日山上的关帝庙，建于乾隆年间，是中央政府在西藏有用行使主权的铁证，也是不同崇奉的各族公民在古城拉萨天伦之乐的前史见证。
我国前史步入近、现代之后，对关公的尊敬甚至崇拜，更是有增无减；特别港、澳、台同胞关于关公的祭祀、崇拜，仍然热潮如昨，形成了一道独特的文明风景线。台湾岛面积不算太大，但全岛却有大大小小的关公庙至少有二百座（或说有四百多、或说有一千多座）；全岛人口不足四千万人，却具有关公崇拜者八百多万人之多。左图为澳门关帝庙，每年农历五月十三日及六月二十四日在这里还举办“关帝诞”。
我国的关羽崇拜，对周边国家有着激烈的影响。先是，这种民间崇奉传到朝鲜、日本、流求国（今日本冲绳县）、越南、马来亚等东北亚、东南亚国家。侨居东南亚的华人之中，关于关公的崇拜和祭奉，十分遍及。后来跟着旅居海外的华人华侨闯荡国际，关公崇奉也随之遍布全球。
“关公庙貌遍全国，五洲无处不焚香”。据不完全统计，国际上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。1999年，马达加斯加印发了很多关公画像的邮票。2000年，印度还在兴建大型关公公园。这种自上而下和海内外广泛的关公崇拜，具有明显的民族性和极为丰富的文明内在，它表达了人们对英豪人物的巴望，流露出公民大众向往忠义的爱情。
“其时义勇倾三国，万古祠堂遍神州；阶下苍松高百尺，气冲霄汉未能休”。关公当年赤面骑赤马、摇动青龙偃月刀厮杀疆场的雄壮局面，挑灯夜读《春秋》的感人情形，忠心、忠诚、忠义报效蜀汉的浩然时令，都早已化为前史烟尘。但是，关公本身所具有的和被后世所叠加上的那些品德观念和品德精力，却成了中华民族传统品德文明中的一份丰盛的文明遗产。正如于右任先生为关公庙题的一副楹联中所说：“忠义二字团结了中华儿女，《春秋》一书代表着民族精力”。维护和继承中华民族优异品德传统，促进和增强海内外华人对民族文明的认同感，是关羽崇拜、关公崇奉在今世社会中所具有的新价值和新效果。