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关铜像主人夫人胡玥的前史存在及社会价值
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发布时间:2018-10-17 点击次数:
关铜像主人夫人胡玥的前史存在及社会价值
台湾礁溪协天庙下一年年头要安排举行“关祖殿与夫人殿晋座大典”暨“关帝、关公铜像主人崇奉与现代社会”世界学术研讨会，笔者作为关帝及关夫人胡玥娘娘家园人及后嗣宗亲代表应邀出席，没有一丝发自内心的高兴和欣喜，只有一份沉甸甸的责任和压力，因为对关夫人胡玥娘娘深层次的认知不多，关夫人的史料记载，正史、别史难见踪影。
《三国志·关羽传》中仅有：“权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”寥寥数语，只提示孙权攻取荆州时将关公妻子及家眷作为人质来钳制。至于妻子家眷何许人也？没有告知。
《三国演义》第十三回中，也记载有关公占领襄阳后，诸葛谨对孙权说：“某闻云长自到荆州，刘备娶与妻室，先生一子，次生一女……”寥寥几句，一笔带过。
明清时期盛行的《全像浅显三国志传》中描绘：关公跟从刘备行军交兵途中，其子关索前来寻父，索入见关公双膝跪下，垂泪曰：“儿三四岁时，见父不在家，常问于母。母道父亲自杀本处霸豪，避祸江湖……又值家贫，只依外公胡员外抚育长成……特来寻见。”尽管这儿告知略微详细一些，但描写的主人不应是关索，按故事时刻和情节来看，应当是关平，并非关索。这一点，关公文明研究会已故常务副会长孟海生先生生前曾撰文予以说明。
淮剧《关公辞曹》中，却呈现了关公妻室为曹月娥的情节。曹月娥原是曹府的使女，被曹操收为义女，许配给关公。但关公与她同床异梦，终后辞曹出走。曹月娥闻讯追逐，恳求同行。关公不允，曹月娥便拔剑自尽。
还有些史料也曾记叙过关公与一些女人的情感纠葛。说关公铜像从前爱上吕布手下秦宜禄的妻子杜氏，其时曹操要攻击吕布，关公提请曹操若把吕布灭了，要把杜氏赐给他，曹操怅然应许。但后来曹操看到该女子美貌特殊，便占为己有，关公“乞娶”未成。又说吕布被打败之后，张飞抓了吕布的爱妾貂蝉送给关公，关公怜惜貂蝉美貌，但顾及女人“美女祸水”，怕弄得声名狼藉，后令其自刎。
史料记载难见踪影，因此给后人留下了宽广的臆造虚拟和艺术加工的空间。关公夫人的史料短缺，使得过去有些当地修建关夫人庙，庙门楹联这样写道：“生何时，殁何年，盖弗可考也；夫尽忠，子尽孝，可不谓贤矣。”措词灵敏，不置可否，真实无法断定关夫人的真实身份。
终究关夫人何许人也？我们在研究前史、尊重实际的研判中，能够明确地讲：关夫人姓胡，名玥（也称胡金蝉、胡金定），河东解州人。
胡玥娘娘的前史存在
运城常平关帝家庙原为关公铜像故居，后为关帝祖祠。古刹兴建于隋代，金代始成古刹，古刹沿中轴线上崇宁殿后边就是正经威严的娘娘殿。大殿内关夫人胡玥娘娘（又称送子娘娘）塑像面颊丰满，慈祥正经，头戴凤冠，身着霞帔，一身皇后穿着，富有贵族女人之风姿。祭台下塑像为侍女，她们或持帕或握笏恭顺站立，谨而有度，在清代泥塑中可谓上乘佳作。娘娘殿院内东西配殿分别是关平、关兴配偶殿。河南洛阳关林，也有一座重修于明万历二十年（公元1592年）的圣母殿（又称娘娘殿、百病娘娘殿），该殿主供关夫人胡氏以及两边陪祀的爱子关平、关兴和女儿关银屏塑像。
解州关帝祖庙内，至今还遗存有奉祀关夫人胡玥宗族人的“胡公祠”。胡公祠正殿塑有胡玥娘娘其父胡斌先生塑像，大门口立有胡斌先生嫡系后嗣、唐代胡宗族人唐振武将军、节度使、工部侍郎胡证先生的留念碑。胡公祠为唐代胡宗族人所建。
关公铜像古刹作为前史遗址，承载着前史回忆。国务院公布其为全国重点文物保护单位，既是对古刹修建的法律保护，也是对古刹承载前史回忆的根本认可！
从碑文记载来讲，清康熙十七年（公元1678年），解州常平村读书人于昌“按梦索骥”，找到了一块乡民在浚修关公旧宅古井时，所挖出的刻记着关公祖、父两世的表字、生卒年月以及家庭情况的墓砖，解州州守王朱旦于康熙十九年（公元1680年），依此“一梦一砖”写下了《关侯祖墓碑记》。该碑记载：“侯长娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。”一起，《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓碑文》中也记叙：“下一年庚子六月二十四日生圣帝，英奇雄骏，既受《春秋》《易》，旁通淹贯，以古今事为身任，稍长娶胡氏……”
《关帝志》中有关公“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元一七八年）五月十三日生子关平”的记叙。
《我国关氏宗谱》第二卷圣配胡皇后中载明：“圣祖十七岁，汉灵帝熹平六年（公元177年）配胡氏。生三子一女，长曰平、次曰兴、三曰索，女曰银屏（一作娥）。”
因胡玥娘娘的前史存在，明万历四十二年（公元1614年），明神宗万历皇帝追封关夫人胡玥为“九灵懿德武肃英皇后”。
胡玥娘娘的困难生计
当地民间这样传说，关夫人胡玥其父“胡人”，名叫胡斌，也称胡启中、胡守约，为解州一地文明名人，祖居为解州东胡村（如今盐湖区席张乡东胡村）。胡斌先生饱学未仕，开办书院，教书育人，仅有胡玥一女，非常喜爱，自小授教女儿文、武、理、医、艺等知识，因此胡玥从小就受到了多方面的杰出教育。
有一年，关公同村里小伙伴行至风神庙时，忽听一声惨叫，风神庙院前的大树高处树枝劈裂。只见一女孩从树上掉下，关公跑前将女孩接住，获救者正是胡玥。胡先生对关公救助女儿深表谢意，深感这位小生质量崇高，思维敏捷，一时心动，收他为弟子。因为父亲的垂青，胡玥对关公则以兄长相待。在读书上，胡玥受到父亲的教授较多，便与关公沟通学问。在习武中，胡先生将女儿与关公互刁难手，教其二人相互对打、单刀劈腿、单人搏斗、徒手夺刀等武打套路。
关公十八岁那年与胡玥大婚。关公与胡玥结婚后，胡玥依汉族大礼，寓居于乡间，服侍公婆，相夫教子，而更多的时刻，则发挥自己的医药学问特长，为远近大众看病。第二年，胡玥生子关平。第三年关公义除恶霸吕熊流亡后，胡玥携抱一岁长子关平逃匿中条深山小村庄流亡而居。自从胡玥母子住进这个村庄后，乡民们安全康泰，连虎狼野兽也未再进村。
因为胡玥四肢勤快，心地善良，从小跟从父亲习学医道，搜集了不少民间验方，因此为了母子生计，她每天不辞劳怨上山收集药材，为大众们看病疗伤。不论春夏秋冬，风霜雪雨，半夜三更，只需有人请，她都不误时分出诊医病。大部分药物是她自己自采自挖，回来后在家切、炒、熬、焙、煅，再制成膏、丹、丸、散，往往不收分文。一起，她还不断为乡亲们教授中草药习性及看病药方，使当地大众相继在自家院子、田间地头栽培药材，并将药材编造后，通过集市买卖，带来必定收入。胡玥关爱民众的一举一动，深受当地大众敬爱，我们都亲热地称她为“胡玥娘娘”。
其后，家园人为留念“胡玥娘娘”，在其本来躲藏寓居过的当地盖起了一座庙，名曰“胡玥娘娘庙”，后来人们就只叫“娘娘庙”，这个村也随之叫“娘娘庙村”了。
很可惜！原有的娘娘庙已毁于日寇溃退前。但近年来，当地大众在中条山下解州一地又重建了一座规模宏大的娘娘庙。娘娘庙修建特别，工艺讲究，金碧辉煌。正殿中的胡玥娘娘塑像做工精细，形象传神，活灵敏现。娘娘庙信众游客川流不息，香火不断。
胡玥娘娘的社会价值
因为胡玥娘娘靠收集药材苦度生计，责任给大众看病，且医术精深、医德崇高，极受大众敬重，因此被誉为健康神、安全神和送子神（也称送子娘娘）。千百年来家园人凡求子问病、请求健康，均要请胡玥娘娘指点赏赐。
胡玥娘娘广泛的社会影响，使得解州一地从每年的阴历三月初三开端，都要举行隆重的中草药材买卖聚会，商贩首要来自河南、陕西，以及青海、内蒙等地。聚会期间，来自全国各地的药商们，都要拜见解州药材会馆药商大亨“中兴复”，统一到胡玥娘娘庙参加祭拜活动。
据乾隆年间《解州州志》记载：隋开皇九年（公元589年），解州关帝庙建成后，官员们不断前来朝拜祭祀，周围大众也不断顶礼进香，商铺、酒店应运而生，形成了古庙会雏形。五代汉乾元年（公元948年），解县由县升为州府，庙会由州府断定了详细时刻，将本来每年阴历三月初三药材买卖聚会合并于四月初八古庙会。庙会期间，皆因胡玥娘娘被尊拜为神医和赐子之神，吸引云贵、两广、江浙、湖鄂、川藏、蒙满、东北等地客商，纷繁聚集解州买卖药材，使得河东解州与河北安国、安徽亳州、河南辉县百泉成为全国四大药材商场，并且解州古庙会与河南辉县百泉庙会成为我国两个最大的集市庙会。
解州古庙会期间，客商们为了赶庙会，一般都是在正月初五团圆饭一吃便驾车起程，奔赴解州。一时刻，豫西粤北的马帮、甘肃内蒙的骆驼、苏杭的绸缎、陕甘的马匹、四川的药材、湖北的竹器、景德镇的瓷器等货品源源不断地涌入解州。解州每年两次庙会时刻各规定为一个月，但往往都是过了两个月依然人流不尽。
解州古庙会的昌盛兴旺，源自于关帝祖庙的广泛影响与胡玥娘娘的存在价值；源自于关公信众的虔诚膜拜与社会经济的日趋昌盛。一起，胡玥娘娘作为关公宗族中的首要成员和关公文明中的重要组成部分，也为人们建立杰出的道德风尚，起到了必定的效果！