关公文明研讨的重大突破——王西兰《世纪之问与年代答复》一书读后

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发布时间:2018-09-25 点击次数:

关公文明研讨的重大突破——王西兰《世纪之问与年代答复》一书读后

前史人物的形象，是由其自己的思想行为、品德品质、成绩奉献和社会影响所决议的。关公形象的前史定位，催生、开展了关公文明；关公文明的传达、开展，进一步完善、提高了关公形象。可是，毋庸讳言，关公形象的树立，既有史实根据，也有大量虚拟。而千百年来，在对关公颂扬、赞许、顶礼膜拜的干流点评之外，一向有一些负面的谈论。近代社会思想开放、言辞自由、网络兴旺、传达方便，使一些脱离史实、贬损关公的负面言辞呈扩大延伸之势，迫切需求有人站出来，对关公文明进行理性分析、科学探究，除掉虚拟、拨开迷雾、厘清迷信，向信众复原一个实在的、正面的、真正值得敬仰的关公。王西兰先生以稀有的理论勇气，宣布“咱们现在为什么还要敬奉关公？”这一振聋发聩的世纪之问，用心深远，考虑深入，提得及时，提得必要。

关公文明学术著作《敬奉关公》的问世，使王西兰先生占据了关公文明的学术高地。该书要点从三个方面进行了理论探究和学术提高：

一是系统地考证了关公生平事迹，向读者复原了一个实在可信的关公。对关公籍贯、容颜、谱系、武器、坐骑等重要个人资讯和“三英战吕布”“温酒斩华雄”“出五关斩六将”等虚拟情节进行了辨别与弄清。对关公斩杀袁绍麾下名将颜良；在刘备集团生死存亡危急关头，关公力挽狂澜，安稳局势，为蜀汉创始基业作出战略性的重要奉献；孙刘联军抗曹，关公力战并狙击曹将李通攻势，保证孙刘联军攫取江陵，开始奠定鼎足之势的格式；北伐曹魏时关公水淹七军、囚于禁、斩庞德、“威震华夏”、树立旷世功劳等实在的前史性奉献，进行了言而有据、透彻充沛的证明，雄辩地证明了除掉虚拟之后，实在的关公仍然是无与伦比的盖世英豪、国之栋梁。

二是以翔实确凿的史料，对关公负面点评纠偏辩诬。全书的重中之重是关于关公的“十辩”：

（一）辩关公一度身在曹营的“降曹”说，指出关公在其时的方式下，为持续扶刘兴汉大业的最高抱负而暂归曹营，是一种保险和权变，而且他一旦得知刘备下落即离开曹营。他身在曹营心在汉，得知刘备的音讯，当即封金挂印，千里寻兄，成为尽忠倡义千古佳话。

（二）辩 “关公好色”说。封建社会，男人三妻四妾普遍存在。关公出外十余载，身边无人照顾，求娶已遭遗弃的杜氏，曹操允而反悔，自己纳之，怎能说“关公好色”？

（三）辩关公“战场纵敌”说。“华容释曹”系小说家罗贯中虚拟情节，意在将关公推到“义”的最高境界，前史上并无此事。不仔细核对史实，妄加罪名，岂非无稽之谈！

（四）辩因关公要与马超交锋而“刚而自矜”说。弄清了出身豪门的马超年少气盛，不知天高地厚，将集团领袖、叔叔辈的刘备以“玄德兄”呼之，关公无法忍受，放言交锋以挫马超骄狂之气，并与张飞在刘备死后肃立护卫，保卫了刘备的领导威望，震慑了马超，马超总算有所收敛的客观事实，谈不上关公自高自大。

（五）辩关公“不与黄忠为伍”说。刘备晋位汉中王，为内部平衡，封赏了关、张和后来者马超、黄忠，漏下功德无量的赵云。关公以“不与黄忠为伍”的表态，使老战友赵云倍感温暖，工作愈加极力。关公的良苦用心，是为全局安稳，并非目中无人。

（六）辩关公看不起乃至排挤诸葛亮说。经过起先的“磨合”，关公很快就信服于诸葛亮的过人策略，诸葛亮对关公也尊敬有加，二人合作愉快、和谐，上述情况并不存在。

（七）辩关公“三四流武士”说。这种贬损实在令人吃惊！关公武艺高强、杀敌勇敢、文武双全，英豪盖世，斩颜良、战李通、囚于禁、斩庞德，“威震华夏”“天下莫敌”，史籍记载得明明白白，“三四流”之说，只能让人怀疑论者思想是否正常？

（八）辩关公回绝孙权遣使求婚、损坏孙刘联盟说。言必有中地指出了孙刘失和，实质上是因荆州所有权长时间尔虞我诈的持续。东吴骗接孙夫人、企图“绑架”刘备之子等小动作，将两家联盟面向破裂边际，为刚直重义的关公所不齿。决然拒婚虽然礼貌欠周，但视其为孙刘反目根本原因，却是不精确、不公正的。

（九）辩 “粗心失荆州”说。指出关公留守荆州并未粗心，他上马整军，下马安民，攻防兼备，成绩卓著。是蜀汉高层放松警觉，防卫力量配置不全，关键时刻盟友狙击，刘备舅子降敌，义子刘封按兵不救，关公四面楚歌，遗恨千古。让关公担负失掉荆州罪名，实为误解。

（十）辩关公之死说。一代武圣“身在当阳，头在洛阳，魂归故乡”悲剧性结局，令历代信众萦怀于心。但是，正是关公用自己波澜壮阔的终身，饯别春秋大义、扶刘兴汉、济世救民、光明正大、诚信待人的崇高品质，成为华夏儿女最可贵的精力财富和万世敬仰的榜样，他的死“比泰山还重”。将关公尊为华夏民族的精力领袖，是顺乎民意的前史性选择。

王西兰先生辩诬掷地有声、有理有据，“十辩”令人信服，让千百年来强加在关公身上的错误不攻自破，笼罩在武圣身上的暗影不复存在，咱们怎能不为复原武圣实在高大本来面目仍为万世敬仰而欣喜？

三是精确解读关公偶像崇拜，阐述了迷信方式和敬奉关公的辩证关系。

王西兰先生以为，世上所谓的“神”，是人类精力需求的产品。关公忠义仁勇的崇高品质，是人们难以企及的一起品德追求。官方和民间一起敬奉，儒、佛、道三教共祀，“亘万古而为神”，使忠义成了中华民族的魂灵，关公就成了中华民族的精力寄托和一起的神祇。崇拜关公、敬奉崇高，像关公那样做人、干事，就成了很多信众自觉律己的行为规范。

《敬奉关公》的结论是：关公，是传统品德抱负的化身，关公精力是社会品德重建的精力养分。卸去奥秘的光环，除掉艺术虚拟，匡正不实错误，关公依然是英豪的关公、可敬的关公，值得后世尊崇而永久永存的关公。敬奉武圣关公，宏扬关公精力，将对完成民族复兴的伟大目标发挥不可估量的推进效果！

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