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忠义的关公为何变成商家广泛敬奉的神灵
忠义的关公为何变成商家广泛敬奉的神灵
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发布时间:2018-08-14 点击次数:
忠义的关公为何变成商家广泛敬奉的神灵
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关公，作为晋商最广泛敬奉的神灵，并构成商人广泛尊崇的一种文明，有其深入的历史背景，更有推进晋商走向辉煌的道德含义。
关公是山西解州人，三国桃园结义的故事家喻户晓。民间崇祀关羽，让关羽走上神坛，至迟在隋代现已呈现。今后又经历代皇帝屡次加封，到明朝时关羽已上升到很高的方位。
1614年(明万历四十二年)，明神宗愈加封关公为“三界伏魔大帝威风远震天尊关圣帝君”。到清朝时关帝庙广泛全国每一村落，“县县有文庙，村村有武庙”。有学者计算，至清末民初，全国以30省计，每省以100县计，全国约有孔庙3000座；又以每县100村计，全国有关帝庙30万座之多。武庙数目之多，散布之广，崇奉人数之众是孔夫子望尘莫及的。也可以说构成了“关公文明”现象。赶会过庙既是民间文娱活动的一种方式，也是民众请求消灾降福的一种心理上的自我寄托。而商人更希望得到关帝的庇佑，所以在遭到帝王维护、推崇的“关公文明”运动中，山西商人借助于地缘亲情，在经商足迹所至之地建庙立祀，成为造神的主导力量。
山西商人之所以对关羽情有独钟，崇拜之至，奉他为精力领袖，最根本的原因是关公终身身体力行“忠义”二字。
忠就是“尽己”，就是责任心，就是爱国。以爱国为任务，以社会群众为考虑条件向来是运营任何事业的榜首条件。谚云：“大河有水小河满。”没有国家的安定，社会的昌盛，就没有企业的生命和开展。山西商人深明此理。1554年(明嘉靖三十三年)，山陕盐商为抵挡日本海盗侵略，曾选善射骁勇者500名作为商兵，帮忙防卫扬州。1567年(明隆庆元年)，江苏松江倭寇压境，山陕诸商曾“协力御之”。清后期，英国的一个公司经过腐败无能的清政府获得了山西盂县、潞安(长治)、泽州(晋城)、平定、平阳(临汾)五处煤铁采矿权。1905年(清光绪三十一年)，山西商人积极参加了山西公民的争回矿权运动，特别是山西祁县巨贾渠本翘出于爱国热情，多方奔波筹措赎矿银，山西各票号也竭尽全力，短时间内就筹措银150万两，总算从英商手中赎回了山西的煤铁采矿权，维护了山西的煤铁矿藏资源。
“信义为上，利从义来”，是商人从几千年传统文明中得到的最有价值的传家宝，而关羽被人们称为最讲“信义”的神灵，因而，山西商人以关羽的“义”来联合同仁，摒弃“唯利是图”、“不仁不义”等不良观念与动机，以关羽的“信”来取信于顾主，摒弃诈骗行为。山西商人不只在家中、店肆中供奉关羽，并且在各地的会馆中为关羽修殿盖宇，其目的就是请这位威风广大的神灵，日夜监督他们的精力世界和商业活动，同时从关羽身上罗致无量的正义力量，使商业活动立于不败之地。
河南南阳赊旗山西会馆一通碑有这样的记载：雍正时有的商号转换戥秤，大小不一，所以全行商贾齐集会馆关帝庙，公议秤是16两，戥依天平为则，公议之后，不得暗里替换戥秤。如有犯者，罚戏三台，如不遵者，举秤禀究官治。
山西商人齐集关帝庙议事，实际上更重要的道德含义在于借助于神祗的精威风慑力量，增强商人在神祗监督下的自我约束才能，警惕“唯利是图”、“不仁不义”、“自私自利”、“独网其利”等邪恶动机的发生，树立起诚商廉贾的商家正气。
“忠义”两字，把晋商面向了庞大的商业舞台。在山西商人的影响下，其他商人对关羽的崇祀也渐成习尚。正如清史学者郭松义所说：“明清以来，山西商人又遍布全国，当时各地的许多祀关坛庙，就是由山西商人出资修造的，其他商人受其影响，彼此仿效，因而构成习尚”